社會參與的「反」與「思」──專訪洪崇晏

◎蕭米棋

　　洪崇晏，哲學系五年級，現任學代會秘書長，曾連任三屆文學院學代（2010-2013），關心社會議題及學生自治。曾參與過樂生院保留、反媒體壟斷、全國關廠工人連線、反大埔拆遷等運動。

意識到社會的運轉和動盪

　　我高中的時候參與校刊社──中一中青刊社，藉由青刊社瀏覽很多其他學校的校刊，然後知道一些社會議題，也在高中開始明確的感覺到：學生其實有學生的權利和自由，因為我們國一的時候剛好髮禁解除，但是到高中，服裝儀容還是會被質疑、被要求。這些校內的學生權利，結合校外的社會議題，隱隱約約有聽到像是寶藏巖、樂生、美濃反水庫，一直到高三就很明確了。高三其實算是人生的一個分水嶺，成績也盪到谷底，然後轉去社會組，社團經驗也累積到一定程度，又剛好發生野草莓，開始知道這個社會的運轉、改變、動盪，其實離我非常接近，並不是在課本裡面看到的。

哲學提供社會參與的反思

　　高三的時候，對議題或是對自己生涯累積到一定程度，填志願前花了整整三個月在想，然後決定念哲學系，因為我覺得我以後要做行動層面的社會參與，需要有一些理論基礎，哲學系的純粹思辨提供我理論能力的基礎，做為在社會參與實踐的補充，讓我的參與不至於說是莽撞的、或是盲目的。哲學是一種高度反身性、仰賴純粹理性思辨工具的思維方式，比如說今天行動完，我已經在考慮，宏觀來講，我們這個運動到底被擺在哪裡，就個人而言到底有什麼樣的影響，就整體的公民參與而言，這個行動是不是開展出另外一個可能性；比如說拆政府跟白衫軍，有非黑即白的爭論，但既然有兩種意見，就並陳兩種意見給大家看，也可以有中間的模糊地帶。所以我真的很慶幸自己念了哲學，讓我想到不一樣的事情，更可以去面對衝突的理次。

社會參與的啟蒙

　　我高中的時候也有參與校內的學生自治運作，主要是學生議會，有做一些研究、在網路上跟別人討論，很像現在的鄉民、公民那種概念，會在網路論壇跟鄉民筆戰，討論一些學生自治的觀念、學生權利的議題，也會討論一些社會議題，校內學生自治是從那個時候開始的，我也確定以後可能會一路做下去，一路關注校園學生自治、學生權利的問題。我想，跟別人筆戰自己懂的議題是一個開始，然後想要更進一步了解、跟別人接觸、蒐集更多資料、到現場去看，我覺得網路時代之後不見得會被侷限在網路，網路的交流和資訊衝擊也會激發大家到現場參與或行動。

　　大新社的學長姐有參與社會議題的傳統，他們持續在關注、參與包括工運、土地、性別、環境議題。我第一次就是在大一下跟著大新社參與樂生的保留運動，那個時候是第一次看到警察、官方其實對民間非常不友善，即使民間是再需要、再怎麼正當。官方其實有權力跟權限去做很多事情，但是它們都受限於各種利益、各種考量、各種的保守心態，對於民眾或我們這些團體很不友善。

　　大陸社比較是後勤的位置跟觀念，譬如說大陸社的社訓就是學術優於政治，那這一點跟我選擇哲學系蠻接近的，在政治行動之前──所有行動都是政治的──有學術認識上的準備。

學生自治是社會參與很重要的環節

　　校園民主指的不是只有行政層級，或所謂的學生自治層級，而是包括校內每個成員學生、校工、校友、社區，一個宏觀的校園民主，是整個國家社會民主發展的一個基礎。所謂冰凍三尺非一日之寒，我們在大學的時候就可以投票，但是國小、國中、高中、大學，都不見得有學過怎麼投票，都是課本上很教條的、很膚淺的刻板知識，怎麼樣轉化成實際上的認知、了解，甚至政治行動？民主政治不是只有投票而已，需要監督、對資訊的了解判讀、對代議士施加壓力。我覺得學生自治是風險比較小、參與門檻比較低，但是麻雀雖小、五臟俱全，一個具體而微的民主縮影。我陸續到現在才明確查覺到，如果我以後要參與社會議題，學生自治同樣是很不可缺少的一塊。

「看到資源分配的現實、侷限和可能性」

　　我的確在擔任學代的時候學到很多事情，很重要的是開會技巧，但是大家並不擅長開會，其實會議很重要，會議是訓練一個人怎麼樣去統整意見、決定事情、資源分配。會議通常是為了要解決問題，那問題有幾種，一種是現在資源分配不均，或是我們現在要分配資源。另外一種是有衝突發生，我們要調解衝突，而衝突通常也是因為資源；有可能是權利，而權利其實也是跟資源有關係。

　　我擔任學代之後，就發現自己的經驗值在上漲，因為擔任學代會接觸到學校很多層面的事情，總務、教務、學務、對外事務，或者是基本的學生福利、校園環境、校園空間、歷史，然後看到很多資源分配的現實、侷限和可能性。這五年下來，我大概跟了超過一半的校務會議，了解它的世界、即時轉播，讓更多人知道。我發現這也是一個很重要的過程，溝通的能力、說話、談判和開會的技巧，如何清楚的表達你的意見、說服別人，如何利用議事的制度跟程序來讓大家得到共識、排解糾紛，或者是取得一個比較好的妥協結果。

在學代生活中學習政治

　　我很努力地在做資訊同步，讓彼此能夠理解對方的意見，這其實也算是參與學生自治或社會議題的前跟後，我最在乎的事情。我希望能夠調解糾紛，讓意見衝突的雙方能夠互相理解，比如說1985跟所謂傳統社運分子，所謂新型態公民運動跟傳統社運份子之間的落差，我也很努力地在了解兩方的想法，希望能夠有建設性的存異求同。我擔任學代做的工作也是這個，我有意識地在學習真正的民意代表，譬如說看到問題會舉發、會反映、會讓大家知道、會規劃一些解決方案給執行單位，還有選民服務。參與社會議題的時候，我看到做得比較好的民意代表就是在做這些事，他們也關注很多的社會議題，然後轉化成政治、制度的改革，或是行政措施的轉變，轉換成法律，然後阻止不正義的行動去執行，他們關注社會的做法是我所學習的對象。

作為學代：處理折衝和矛盾

　　興建人文大樓的部分，其實我很為難，這是我遭遇到第一個重大的困難。我覺得有趣的是──社會議題裡面也會遭遇到──它其實是很根本的政治學甚至倫理學的問題，就一個代議士，有什麼樣的做法、侷限、衝突跟矛盾。系上大概也理解我並不是所謂的傀儡代表，只純粹反映系上意見，我有我自己的政治判斷，我考量的理據也都很清楚跟大家說明，也會如實的陳述系上的意見、我的判斷、實際情況，綜合起來，我們期待的未來方向是如何。這也是三年下來，參與社會議題、學生自治，給我的一個初次報告，各方都顧及，我不希望排除或是遺漏哪一方。在人文大樓這個議題上，很遺憾看到一些衝突或是不諒解，但是很多都可以避免，太急躁的或是太衝突性的做法，也讓我覺得蠻遺憾的。

社運的想像

　　我們這個社會是一個比較多元的社會，民主就是求同存異，我們要確保每一個少數意見、少數族群都不會被侵害，學校、學生、青年，在社會、校園、家庭，在政治制度裡面擔任的是這個位置，我們包袱比較少，因為社會開放比較多的可能性給我們這些青年，讓我們有機會去做各種嘗試、發表各種言論、做各種實踐；我們如何回應這樣子的開放和廣泛的可能性呢？就是盡可能地去做，盡可能地把我們觀察到的事情落實，反映出他們有包袱而沒辦法去說、去做的事，這些就是我們的空間以及責任。我們也在這個過程當中，不斷的學習怎麼樣作為一個公民，公民不是投票而已，還有很多的實踐和行動。

　　我自己是覺得台灣人對於社運的認識基本上是空白的，尤其是學生，他們可能片段的知道一些事件，但不會了解這是整個社會一個很重要的層面，社會運動、社會議題、學生自治、經濟、環保……，這些其實都貫穿我們的生活，只是台灣人所受到的教育就是科目、科目、科目。

　　社運比我想像中的艱難很多，有很多一定是要進去才會知道的，譬如說後勤，麥克風哪裡來，哪裡有電、網路在哪裡，怎麼把訊息傳出去，怎麼跟媒體聯絡，吃的喝的哪裡來，怎麼善後，這些都是不會在檯面上看到的事情，但是我發現這些是都很重要的，台上、台下跟台後都是不可或缺的。每個人其實都在自己的崗位上面，付出了很多，這些是很珍貴的，但是我們有的時候就會只看到表面的風光。

民主社會不是只有一個面向

　　關注社會議題一直都是兩個面向，學代跟社運、體制內跟體制外，但是黃長玲老師說得好，打破我一個迷障，就是「民主社會不是只有一個面向」，所謂的抗爭、社會運動、非暴力不合作、公民不服從，本來就是民主社會的環節，不是有了制度，制度以外的其他環節都不要，也不是制度就可以規範出一切，在制度以外本來就會有各式各樣的公民參與，所以社會運動絕對不是跟體制內是對抗的，那我帶著學代身分參與其實也是一個大學社會責任的嘗試，就像民意代表關注議題，我關注校內議題，也關注校外的議題，我有責任義務把他們的意見帶出去、把外面的事情帶回來，他們如果沒有時間做的話，沒關係我的志業在此，我可以再做，議題、社會參與、政治，本來就是生活的一部份，不應該被切割的那麼開。

　　在政治這一塊，我的能力很大部分就來自擔任學代時期的訓練，我也就是在社會參與跟校內自治的過程當中，了解到兩者其實是相輔相成的，因為要解決問題，通常也不是在外面衝撞推擠、呼喊口號或靜坐絕食，還是需要仰賴社會制度、民主制度或是政治。只有任何一邊都會很容易造成偏頗，或者是歪斜，沒有那麼完整的照顧到每個人的意見或是可能性。

沒有歧視的理想社會

　　我覺得理想的社會，其實是所謂的歧視性言論，也應該可以就一個言論被發表，然後不會造成任何人的傷害。他再怎麼講都沒有人會去理他，因為那個直接牽涉到人的權益侵害，然後也不再會有任何人單純因為他人的言論造成傷害，我理想中的社會應該要是這個樣子。在那個情況下，人的思維、情感、缺陷或是可能性，才有可能被充分的面對、發表或是應對。我們其實不能夠判斷未來會發生什麼事，所以我們需要有各式各樣的生態多樣性，因為我相信這樣的社會比較不容易被擊垮。

「所有的情感都會被回歸到非常純粹的層次」
　　
　　對於人、事件跟議題的了解，目前為止，我認為最好的做法還是要在現場。有很多不是透過描述或是語言，而是面對面的時候才會感覺到，你才能夠真正了解對方。所以我們才很強調能夠來到現場盡量是能來，你才會知道到底大埔到底是一個什麼樣的地方，張家到底是怎麼樣的一家人，這個土地到底是一個什麼樣的一片土地。
　　
　　在議題現場，你的肉身跟國家暴力在對抗的當下是很珍貴的，因為所有的情感、所有的當下、所有的存在狀態，都會被剝除表面的掩蓋，回歸到非常純粹的層次。社運跟學生自治的人際網絡不太一樣，所謂肉體戰爭跟文明戰爭的不同的關係。所謂的患難見真情，在打仗的時候，才會知道有誰是你的背後可以真正交給他，他的背後可以交給你。你知道每個人的底限在哪裡，每個人在危急狀況做的第一選擇是什麼，這是非常純粹的根本人性湧現。