這不是太陽花學運

◎李佳穎

　　三月十八日晚間，台灣守護民主陣線在立法院外的濟南路上舉辦晚會，九點時刻，主持人魏揚指揮群眾往群賢樓移動，便翻門進入議場。立法院被攻入的消息、占領用物資的需求紛紛傳出，運送入場。除了礦泉水、乾糧、睡袋……之外，更有人送了一束向日葵進來。

　　夜晚，氣氛越來越緊張，悶熱的空氣使得現場更為浮躁不安，對於一束「不能吃」的向日葵，大家不知道如何處置，便放置在議場的主席台上，意外進入每一台攝影機的鏡頭。向日葵又稱太陽花，被認為是陽光、希望的象徵，隨著照片、直播影片在各社群網站上流傳，「太陽花學運」一詞約莫在3月20日之後成為「三一八占領國會行動」的代名詞，許多民眾、甚至是花店老闆自掏腰包在現場發放向日葵，鼓勵參與的民眾。

　　二十四年前的春天，也有一朵花在台灣盛開。1990年3月21日晚間，中正紀念堂現場的校際會議通過「野百合」做為三月學運的精神象徵，始稱為「野百合學運」，代表運動的自主性、草根性及純潔。2008年的野草莓學運，場內的同學共同投票選出象徵物，「野草莓」依著「野百合」的路線，既「野」又是「植物」，自然獲得親睞。看來，「一群學生」、「為公共議題發聲」、「以植物為名」……，太陽花學運的意象與野百合、野草莓學運十分相似。但是，我們必須繼續依循「野百合」的象徵符碼嗎？「太陽花」一詞實是被媒體塑造，後來透過民眾、評論家等人渲染，甚至在立法院週邊還有人開始販售向日葵相關商品。

　　「野百合」或「野草莓」似乎是盤旋不去的幽靈，以「植物」作為象徵符碼，並不斷強調學生的存在。然而，「三一八占領國會行動」不只是一場純潔的、學生的大型靜坐，是一場公民不服從的行動。3月18日晚間，破壞立法院的大門、闖入議場不僅有學生，許多人都為前一天的「半分忠」憤怒、失望，各行各業的社會人士關心、擔憂簽訂服貿之後的實質影響，因此走上街頭，希望透過實際行動表達自己的聲音。長達二十四天的運動，每日都有郵寄、捐贈物資湧入，充電區、泡麵區隨之成形，有人寒夜買來睡袋與棉被，熱日提了兩大袋小美冰淇淋，雨天時，則有人即時買來帳篷、帆布與藍白拖，每天在議場外的流動廁所，更是以日計費，需要有心人士的大力贊助。這還是一場「學運」嗎？

　　占領行動期間，台北大學社會系黃樹仁老師帶領系上師生進行問卷調查[1]，結果發現，56%的參與者是學生，不具學生身分者有44%；白天有較多的社會人士參與，下班後時間為社會人士參與之高峰，而時間越近半夜，學生比例漸增。「關心服貿」不只是學生的責任，也不僅是學生才能成為島嶼天光；這一場運動顯然已經不是「學運」，因著許多人民的參與，已經是一場「社會運動」。

　　既然是一場社會運動，便不應該排除任何人參與的可能性。曾經有遊民到現場靜坐，到物資區索取食物卻被拒絕，相似的狀況並非特例，非學生的身分容易被排拒在外。「兄弟仔」是在現場重要的一群人，他們協助維護現場的秩序，與經常干擾的飆車族溝通；「白狼」張安樂鬧場當天，「兄弟仔」站在第一排保護群眾，後方卻傳來「黑道滾出」的呼喊，於是他們困惑「是說我們嗎？」占領行動已然成為一場社會運動，各種隱形的界線與限制卻仍真實存在，排除某些身分的人進入。

　　反中、反馬、反黑箱、反自由市場等狂瀾在今年春天之後一波未平一波又起，但不只是「出關播種，遍地開花」；早在「入關」之前，就有各界人士倡議並努力實踐。運動的象徵不須被媒體定義，行動者必須拿回運動的正名權，這不是「太陽花學運」，是三一八占領國會行動，是一場社會運動。


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[1]陳婉琪，2014，〈誰來「學運」？太陽花學運靜坐參與者的基本人口圖象〉