◎林慧慈
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蔡喻安，嘉義人，台大歷史系二年級。現為獨立青年北區執委，曾任南女文化隊 [註一] 社長、第四屆共生音樂節活動組長、馬躍比吼立委競選志工、台大濁水溪社副社等職。
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都市裡的豐年祭
我在當馬躍．比吼 [註二] 的競選志工時跑了很多都市聯合豐年祭的場子，來的人大多是來都市工作或是在都市長大的原住民，人數非常非常多。儘管聯合豐年祭一直被批評作秀、商業化、很混合，如同大雜燴，因為它混合了不同族群、或者幾乎都是阿美族的東西。但去過幾次之後就會發覺聯合豐年祭有它存在的力量，也許是這些都市原住民少數可以去接觸自己文化的機會，沒有了這個東西，他們可能完全沒辦法在他的生活中面對自己原住民的身分。大家都知道都市原住民是一個重要的議題，然而目前還沒有太多人有能力去做一些論述和討論，包括都市原住民要怎麼樣去尋找自己的認同？在都市的原住民一定要回到部落才是一個原住民嗎？如果已經在都市落地生根，為什麼不能認可他在都市的這個現狀？如果認可了這個狀態，對於原住民族的影響又是什麼？我覺得都市原住民的身分非常複雜、尷尬，以原運的角度來說，似乎又是「礙眼」的，因為有都原的存在，所以會面臨到很多質疑，像是都市長大的原住民還是原住民嗎等等，然而它的確存在這裡，而且也不該把他們排除在原住民之外，既然這樣，問題就又回到了，我們這群人存在於都市的這個狀態是什麼。。
「把部落放在心上」
我跟原住民族或部落的連結，是高中時在文化隊社團 [註一] 慢慢建立起來的。文化隊影響我最多的是「價值觀」，我們不管做什麼事都會把部落放在心上，放在一個很前面的位置；起初還未強烈感受到這樣的改變，直到高三、大一，真的開始投入一些社會運動的時候，我才明白這個影響是非常巨大的。
比如我現在在共生音樂節幫忙，就會因為在部落的經驗，希望能在活動中為原住民佔下一個發聲位置，並開始思考，原住民族在這件事裡的角色可以是什麼、會是什麼？或像我現在念歷史系，修台灣史清代課程，經常提到關於「開發」、「生番」、「熟番」等部分，自然而然感覺到自己心裡面的問題，都是跟原住民族有關係，我好奇從他們的角度會怎樣理解這些事件跟政策，我覺得這個或許是文化隊影響我最大的，它一直持續到現在。
在獨立以外
當時台灣教授協會（簡稱台教會）希望能在台北找一些年輕人幫忙，我因此被朋友介紹進獨立青年陣線 [註三，簡稱獨青]。獨青的核心宗旨除了台灣獨立建國之外，還有推動轉型正義，並讓所有人都有追尋自我認同的機會。獨青不是只有原住民族的議題，還有各式各樣的議題在裡面，有的人在勞工、性別，有的人在做組織的工作，大家都有不同的背景。
在獨青，我們思考的是：我們的議題跟台灣獨立是有關聯的，怎麼讓這些議題不吵架，而是互動的。這是一件需要努力的事情，可是沒有人嘗試去做，在獨立的路上，似乎其他議題都被犧牲掉了，會有種：「先建國解決一切」的感覺。在議題彼此對立跟無法合作的狀況下，台灣無法獨立建國，勞工也無法有一個更好的生活、原住民一樣被歧視，台灣依然是一個悲慘世界，問題會一直存在。對我來說，讓議題彼此串聯起來是這個組織的特色，獨青不是定位在衝組的角色，我們在思考與努力的是如何擴充我們接觸到的群眾。
「你不需要覺得自己什麼都沒有」
林媽利之前建構一套台灣85%的閩客族群有原住民血統的論述 [註四]，這個論述被質疑跟批判非常久，但不管在美國或台灣，有很多老人家還是相信這件事情的。我很生氣，So What？我覺得過去我們太常用「原住民血統」做一個擋箭牌，企圖去建構一個跟中國文化有所區隔的台灣文化，但這個台灣文化卻是建立在對原住民族的壓迫之上，好像你講了這句話你對於原住民族的壓迫就沒有責任了，好像我們過往主流社會對於原住民族的歧視、經濟上的剝削、文化上的剝奪，通通沒有責任了一樣！而且講這些話的人通常不是真的了解原住民，也沒有想要為部落做什麼事情，只是覺得「這個東西」能讓他們跟中國文化有點區隔，我覺得很難過也覺得很可悲，台灣為什麼只能用這種方式來彰顯自己跟中國的不同？雖然我們有些部分是相像的，但台灣文化絕對有它的特殊性，不需要覺得自己好像什麼都沒有。那個狀態很像是你自己失根然後你要找新的根，但你的方式是把別人的根搶走，完全不必啊！為何不好好地去尋找自己的根？
我覺得這是台灣人的悲哀，我們從來不知道自己擁有這麼多東西。黨國體制、白色恐怖給台灣非常大的傷害，它讓我們對自己沒有信心、它讓生長在這個土地上的人相信台灣沒有文化，我們只有來自中國的東西。國民黨政府來台後建構了一套中華民族的論述，潛移默化地讓我們覺得自己是中華民族人，卻讓我們跟母體文化斷裂，顯著的例子就是方言政策，你跟自己的語言斷裂，就會開始跟你的文化產生脫離。
部落是一輩子的事
文化隊的老師曾經說過：「我們去部落，其是為了最後可以回到我們自己的家鄉。」我們去部落不見得是要永遠待在部落裡，那是一個刺激的過程，其實是希望透過這樣的刺激，你可以回過頭去尋找你跟你自身母體文化的關聯到底是什麼？你自身的文化是什麼樣的東西？
在接觸部落的過程中，你會發覺疑問越來越多，部落現實中遇到的困難，你不知道怎樣去解套、不知道怎樣去幫忙；你自身角色定位、與部落的關係。我覺得像部落哥哥講的，你會在不停給予、學習、給予、學習的循環過程中得到答案，所以它才會是一件一輩子的事情。如果你中途斷了，你就永遠得不到解答，你跟部落的關係到那邊就會停止了。
原住民是實踐
這幾年，當別人發現你很關心部落議題、原住民權益，並且好像懂得很多的時候，常常就會問說：你是原住民嗎，或者是很多人會說我以為你是原住民。這個身分的問題，或許是因為在接觸部落之前，我就有一個我自己的台灣文化認同在那邊，所以我並不覺得特別尷尬，我就是用「漢人」的身分在學習原住民的文化，有一天，或許我學得夠多了付出了也多了，就會慢慢被某個部落認同也不一定。身份可以是雙重的，如同前陣子有個部落哥哥告訴我的，原住民是實踐，對他來說，實踐原住民生活方式，用原住民的方式在生活的人就是原住民。身邊的一些朋友，或多或少有這樣的身分焦慮，之所以想提出來，也是想說，每個人的實踐之路都不同，但沒有好壞，你得去尋找屬於你自己的。
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註解：
[註一] 文化隊是台南女中的一個社團，平時社課內容除了原住民族外，也會涉及環境、勞工、社會運動等議題，在學校舉辦對外的講座、電影座談會。
[註二] 花蓮玉里織羅部落阿美族人，前原住民族電視台台長，2015年以無黨籍身分參選平地原住民立委。
[註三] NGO組織，由台灣教授協會成立、堤供協助，成員來自各大專院校學生，主張「寬容多元的文化意識」、「平等公義的公民社會」、「獨立自由的政治體制」。
[註四] 外科醫師，主攻血液研究。曾發表研究結果：台灣原住民祖先是在1萬5000年前，從東南亞島嶼遷徙至台灣。以及佔全台91％人口的閩客族群中85％有原住民血統（包括高山族、平埔族，以及東南亞島嶼族群）」，所以台灣人是東南亞大陸、東亞大陸、原住民以及東南亞島嶼等地區人種混血的結果。
[註二] 花蓮玉里織羅部落阿美族人，前原住民族電視台台長，2015年以無黨籍身分參選平地原住民立委。
[註三] NGO組織，由台灣教授協會成立、堤供協助，成員來自各大專院校學生，主張「寬容多元的文化意識」、「平等公義的公民社會」、「獨立自由的政治體制」。
[註四] 外科醫師，主攻血液研究。曾發表研究結果：台灣原住民祖先是在1萬5000年前，從東南亞島嶼遷徙至台灣。以及佔全台91％人口的閩客族群中85％有原住民血統（包括高山族、平埔族，以及東南亞島嶼族群）」，所以台灣人是東南亞大陸、東亞大陸、原住民以及東南亞島嶼等地區人種混血的結果。