◎莊子萱
第 182 天，從 2017 年二月十四日原住民族委員會
公告《原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法》、二月
二十三日到總統府前抗議開始，他們還在凱道上紮營。
從一頂陽傘到十張帳篷，由 Mayaw Biho、Panai Kusui 和 Nabu Husungan Istanda 首先發起的原轉小教室在凱道搭 起的臨時廚房飄起冉冉炊煙。Nabu 邊招呼大家吃炒蝸牛肉 邊說，其實他們在凱道駐紮，就是希望來來去去的人都可 以進來看一看、聽一聽原住民文化的內涵，了解一下原住民轉型正義的議題。
野菜從各個部落寄來、角落堆放著一包包的葛鬱金、 玻璃罐子裡裝著醃山豬肉、桌上有殘食的山羌和飛鼠。臺 北醫學大學醫學人文研究所副教授兼所長林益仁在《獨立 評論 @ 天下》上說：「顯然，這不是過去政治人物習慣的 『遊覽車與便當式』政治動員。」；一如「原轉小教室」 這個稱呼昭示了一場非典型抗爭。
凱道上辦起一場場講座，政大民族系的官大偉副教 授、邵族民族議會行政專員 Malihan Lhkahihihan 等皆前來 座談；Panai 教你唱古老的歌、領著幾十個人手牽手跳古 老的舞；端午節連假舉辦《給凱道部落的一首詩》活動、 緊接而來的《凱道小講堂》……。
Mayaw Biho 最常感嘆：「難道這就是號稱最會溝通的 政府嗎？」原因其來有自。因為原轉小教室正透過行動展 現「溝通」應所具備的高度和內涵，他們提供的不僅僅是 一個公共議題對話的空間，更是幫助大家了解原住民文化 的平台。
石頭是長久確實的存在
三月十四日，行政院政務委員張景森對外發表：「單 憑族人歷史口傳的指認，就要限制現有土地所有權人的財 產權，在政治和法律上是行不通的。」，許多部落連署要 求張景森道歉。
三月十八日，凱道上發起彩繪石頭的活動，大大小 小、色彩紛呈的彩繪石頭陸續從台灣各地寄上凱道，探訪 原轉小教室的人們也紛紛在凱道的石頭上作畫、寫下自己 的盼望，上百顆石頭鋪排在帳篷外側，連同許多藝術家創 作的裝置藝術、圖畫在凱道上立成一道奪人眼光的風景。
Mayaw Biho 說，張景森說口傳歷史不存在，原住民 沒有證明。而石頭是長久確實的存在，就是歷史最好的證 明，以前沒有什麼地契、沒有文字證明，這就是原住民長 久以來的方法。原青陣的高怡慈學姊則補充說，石頭就是 實實在在的證明，來自各個部落，證明原住民真真切切的 生活著，就像石頭是很原始的存在一樣，原住民在台灣這 塊土地上的生活也是比中華民國的憲法更早的存在。在台 北的人們從來沒看過這些人如何生活，但這些石頭確實來 自部落，證明著他們的生活，這些石頭從各處寄來，就像 族人的聲音來到凱道一樣。
台灣這麼大，難道還容不下原住民表達意見的自由嗎？
五月二日，警方經過多次勸阻無效後，突襲清除凱道 上妨礙交通物品。原轉小教室在凱道上的集會始終沒有申 請路權，我們問 Mayaw Biho 這麼做背後的目的時，他說， 政府當初用違法的方式取得原住民土地，今天原住民來凱 道上抗議，難道還要遵照這個政府訂的法律來行動嗎？在 人行道上擺放物品造成不便，對台北市民有點抱歉，但路 還是可以走的；而族人要一條回家的路，卻沒有路可以走。 台灣這麼大，難道還容不下原住民表達意見的自由嗎？ 破局與驅離 五月九日，立法院《原住民族土地劃設辦法》黨團協 商，由內政委員會召委曾銘宗主持，但曾銘宗裁示「今日 沒有共識」，全案送交院會繼續協商。
五月三十日，原民會官員到場溝通，談判破局。
六月三日，警方在滂沱大雨中拆除原轉小教室駐紮在 凱道上的躲雨棚，強制驅離。運動者前往附近公園及捷運 站避雨，直至今日，原轉小教室仍在台大醫院捷運站一號 出口繼續努力著。
對原住民青年的影響
原轉小教室在凱道上駐紮如今已到了第兩百多天，透 過運動者不懈的努力，在社會上漸漸產生迴響。其中，我 們訪問了社工系一年級的林禹岑同學，及法律系二年級的 高怡慈同學，希望她們以原住民青年的身分，與我們分享 這個運動對她的影響。
林禹岑：「我覺得（這個運動）對我的影響是，它讓 我更關注原住民相關議題，而且了解傳統領域後，發現很 多原住民相關議題，像是蘭嶼核廢料等……其實都可以和 傳統領域有些關係。另外也使我更願意親自去社運現場了 解狀況，或是和正在努力奮鬥著的人們對話，因為台灣的 媒體有時候真的報導的太偏頗，或是有時候根本選擇不報 導出來。因此若是坐在家中等待接收消息，得到的也只是 殘破不全、重新被詮釋的聲音罷了。」
高怡慈：「這個運動對我影響很大，因為這是我參加 的第一個社會運動和原住民運動。我從小在台北長大，是 一直到上大學、加入原聲帶社，遇到很多相同身分的人， 才開始對自己的文化有比較多的認識。投身現場一開始學 到最大的就是要用什麼態度去面對我們遇到的事情，在文 化方面也有更多接觸的機會，比方說該如何互動、如何應 對等等；也認識了很多人，從每個個人身上，都可以認識 每個個人身上所乘載的文化。」
從一頂陽傘到十張帳篷，由 Mayaw Biho、Panai Kusui 和 Nabu Husungan Istanda 首先發起的原轉小教室在凱道搭 起的臨時廚房飄起冉冉炊煙。Nabu 邊招呼大家吃炒蝸牛肉 邊說，其實他們在凱道駐紮，就是希望來來去去的人都可 以進來看一看、聽一聽原住民文化的內涵，了解一下原住民轉型正義的議題。
野菜從各個部落寄來、角落堆放著一包包的葛鬱金、 玻璃罐子裡裝著醃山豬肉、桌上有殘食的山羌和飛鼠。臺 北醫學大學醫學人文研究所副教授兼所長林益仁在《獨立 評論 @ 天下》上說：「顯然，這不是過去政治人物習慣的 『遊覽車與便當式』政治動員。」；一如「原轉小教室」 這個稱呼昭示了一場非典型抗爭。
凱道上辦起一場場講座，政大民族系的官大偉副教 授、邵族民族議會行政專員 Malihan Lhkahihihan 等皆前來 座談；Panai 教你唱古老的歌、領著幾十個人手牽手跳古 老的舞；端午節連假舉辦《給凱道部落的一首詩》活動、 緊接而來的《凱道小講堂》……。
Mayaw Biho 最常感嘆：「難道這就是號稱最會溝通的 政府嗎？」原因其來有自。因為原轉小教室正透過行動展 現「溝通」應所具備的高度和內涵，他們提供的不僅僅是 一個公共議題對話的空間，更是幫助大家了解原住民文化 的平台。
石頭是長久確實的存在
三月十四日，行政院政務委員張景森對外發表：「單 憑族人歷史口傳的指認，就要限制現有土地所有權人的財 產權，在政治和法律上是行不通的。」，許多部落連署要 求張景森道歉。
三月十八日，凱道上發起彩繪石頭的活動，大大小 小、色彩紛呈的彩繪石頭陸續從台灣各地寄上凱道，探訪 原轉小教室的人們也紛紛在凱道的石頭上作畫、寫下自己 的盼望，上百顆石頭鋪排在帳篷外側，連同許多藝術家創 作的裝置藝術、圖畫在凱道上立成一道奪人眼光的風景。
Mayaw Biho 說，張景森說口傳歷史不存在，原住民 沒有證明。而石頭是長久確實的存在，就是歷史最好的證 明，以前沒有什麼地契、沒有文字證明，這就是原住民長 久以來的方法。原青陣的高怡慈學姊則補充說，石頭就是 實實在在的證明，來自各個部落，證明原住民真真切切的 生活著，就像石頭是很原始的存在一樣，原住民在台灣這 塊土地上的生活也是比中華民國的憲法更早的存在。在台 北的人們從來沒看過這些人如何生活，但這些石頭確實來 自部落，證明著他們的生活，這些石頭從各處寄來，就像 族人的聲音來到凱道一樣。
台灣這麼大，難道還容不下原住民表達意見的自由嗎？
五月二日，警方經過多次勸阻無效後，突襲清除凱道 上妨礙交通物品。原轉小教室在凱道上的集會始終沒有申 請路權，我們問 Mayaw Biho 這麼做背後的目的時，他說， 政府當初用違法的方式取得原住民土地，今天原住民來凱 道上抗議，難道還要遵照這個政府訂的法律來行動嗎？在 人行道上擺放物品造成不便，對台北市民有點抱歉，但路 還是可以走的；而族人要一條回家的路，卻沒有路可以走。 台灣這麼大，難道還容不下原住民表達意見的自由嗎？ 破局與驅離 五月九日，立法院《原住民族土地劃設辦法》黨團協 商，由內政委員會召委曾銘宗主持，但曾銘宗裁示「今日 沒有共識」，全案送交院會繼續協商。
五月三十日，原民會官員到場溝通，談判破局。
六月三日，警方在滂沱大雨中拆除原轉小教室駐紮在 凱道上的躲雨棚，強制驅離。運動者前往附近公園及捷運 站避雨，直至今日，原轉小教室仍在台大醫院捷運站一號 出口繼續努力著。
對原住民青年的影響
原轉小教室在凱道上駐紮如今已到了第兩百多天，透 過運動者不懈的努力，在社會上漸漸產生迴響。其中，我 們訪問了社工系一年級的林禹岑同學，及法律系二年級的 高怡慈同學，希望她們以原住民青年的身分，與我們分享 這個運動對她的影響。
林禹岑：「我覺得（這個運動）對我的影響是，它讓 我更關注原住民相關議題，而且了解傳統領域後，發現很 多原住民相關議題，像是蘭嶼核廢料等……其實都可以和 傳統領域有些關係。另外也使我更願意親自去社運現場了 解狀況，或是和正在努力奮鬥著的人們對話，因為台灣的 媒體有時候真的報導的太偏頗，或是有時候根本選擇不報 導出來。因此若是坐在家中等待接收消息，得到的也只是 殘破不全、重新被詮釋的聲音罷了。」
高怡慈：「這個運動對我影響很大，因為這是我參加 的第一個社會運動和原住民運動。我從小在台北長大，是 一直到上大學、加入原聲帶社，遇到很多相同身分的人， 才開始對自己的文化有比較多的認識。投身現場一開始學 到最大的就是要用什麼態度去面對我們遇到的事情，在文 化方面也有更多接觸的機會，比方說該如何互動、如何應 對等等；也認識了很多人，從每個個人身上，都可以認識 每個個人身上所乘載的文化。」
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