在八十年代末的學潮中，台大大學新聞社是一個積極的團體。他們參與、組織了許多場著名的抗爭，除了爭取校園內的自由，也廣泛關注社會上的各個議題。儘管大新社只是當時學運的一部份，但也可以從中對照出學運團體內部的差異與獨特性。
學生運動與自由之愛
八十年代的台灣，政府對於各種反對勢力的控制逐漸變弱，戒嚴體制開始鬆動，民間如雨後春筍般地冒出各種社會運動，過去幾十年累積的社會矛盾一口氣在這個時期浮上檯面，農民、勞工、原住民等各種底層弱勢者紛紛走上街頭爭取自己的權益。
學生運動也包括在這波風起雲湧的社運風潮中。
在台大，有大學新聞社、大學論壇社、大陸社等異議性社團的積極行動，他們除了爭取學代會普選和言論自由，也主動走入社會中接觸、訪問民眾（如鹿港反杜邦運動）。
一 九八六年，因為刊物內容不符審稿制度，以及校方不滿大新社的言論，大新社遭到停社一年的處分。大新社遂與其他幾個社團結成聯盟，不理會審查制度直接發行刊 物《自由之愛》、發起「大學改良芻議」連署、參與學代會選舉、組織「漫步」遊行，直接挑戰了校方的權威。由詩人羅葉執筆的發刊詞，便這麼寫道：
自傅鐘之頂，
和平的因緣聲聲響開了──
也許有人聽見，也許離你尚遠，
如果有必要，我願讓
強權的棒槌狠狠敲擊我的頭顱，
響開和平堅忍的鐘聲，
響在你左右
經過自由之愛行動以及學代會的爭取，隔年學校修改了原有的審稿制度，使得校方不再對刊物內容擁有絕對的同意權。雖然新制度仍讓校方能以某些方式干預，但這已是校園言論自由與學生運動的一大進步。
大新社的關注與行動
一九八七年，大新社恢復運作，繼續參與學運以及發行刊物。根據那個時期的社團刊物《大學新聞》1，可以發現大新社當時主要關注的議題：校園與學運、環保、政經分析，此外也廣泛地報導各類社運新聞，或是刊登帶有批判性的文章。
校園與學運可說是大新社最關注的議題，幾乎每期的頭版都是這類議題的報導，這也是他們身處在校園中最切身相關的種種問題。從要求學代會普選，到自由之愛事件，都可以看到大新社持續報導學生在種種場合向校方爭取權益。在那時候，主要的爭議點圍繞在學校與學生間的「特別權力關係」：校方從各個層面管控學生的思想與言論，且黨國勢力夾雜在其中。而大新社除了撰文批判，也進入學代會或組織遊行活動，試圖改變種種不合理的制度。另外，《大學新聞》有時候也會報導或刊登其他異議社團的訊息或文章。當時，大新社還有個「政治經濟研究室」，主要是從左翼觀點評論台灣的經濟發展與現況，像是外匯存底、開徵證所稅，也嘗試從這些觀點為社會運動提出建議。
除了文字性質的校園刊物之外，大新社也廣泛地報導各種社會議題，諸如婦運（婦運回顧）、農運（五二○事件評論）。此外，《大學新聞》儘管是一份異議性刊物，也會刊載文藝性的文章，例如詩、散文、影評或是作家專訪，但他們關注的也是帶有批判色彩的文藝。
總地來看，綜觀《大學新聞》的內容，不難發現《大學新聞》在八十年代末期、黨國言論箝制尚未鬆動的年代，在台大中扮演著非常激進的批判角色。他們在校內抨擊校方的保守作為、並積極爭取權益，在校外介紹社會運動的消息，甚至實際參與其中。自由之愛前後一連串的事件，更加凸顯了當時校方對於這些異議言論是多麼無法忍受，要以停社、退學等方式阻撓他們的發聲。
其他異議社團
除了大新社的行動之外，那個時期也有很豐富的抗爭故事。
大學論壇社是與大新社關係比較緊密的社團。范綱祥律師是當時的社員之一，他提到當時其實很難區分大新社和大論社的成員，兩者共用一間社辦、參與類似的活動、 也有相關校園刊物的編輯。范律師也在《大學新聞》上寫過文章（612期）。而在九十年代初，大論社內部有一批人另外成立關注農民問題的濁水溪社。此外，一同響應自由之愛的社團裡面，包括現在仍在運作的大陸社。
《台大法言》在當時也是聚集異議聲音的刊物，他們大力地批判校方的威權管理。相較於大新、大論的鮮明左派立場與社運路線，法言關心的通常是校園內的議題，並且多採偏學術性的論述。
學校裡面還有關注各種社會議題的異議社團。雖然他們的立場不盡相同，甚至彼此間也起過衝突，但是他們都希冀一個能容納多元言論的自由空間，能夠讓他們表達對各種社會矛盾的批判，而不再是被壓抑的噤聲無語；在眾多的聲音之中，他們的共通點在於，針對當時的黨國威權以各類方式表達不滿──那個保守封閉的體制是他 們共同的敵人。可以說，若是少了這些抗議的聲音及行動，校方對於學生們的言論箝制不會自行在解嚴前後鬆動。
異議花火的餘燼未退…
大新社一直到了九十年代仍持續著發行刊物，大新社留存最新的一刊是2000年發行的。而在九十年代中，依然可以看到他們關懷社會、批判現實的種種努力，並未隨著時間逝去。近幾年，大新社轉型了，發行刊物不再是重心，但依然保持異議社團的立場，他們更強調實際參與到社會運動中，在樂生、都更、反核等議題上耕耘許久。
值得一提的是，今天我們對於那些行動不免懷著某些浪漫的想像：他們是一群燃燒著理想與熱情的自由民主鬥士。可是對於當下的行動主體而言，或許心裡並不是只有理想或熱情，在戒嚴時代的背景下，要參與異議活動，猶豫、恐懼、甚至退縮都是可能浮現的心情。
從八十年代、或是更久以前延續過來的這些異議傳統，或許在不同年代必須面對著不同問題，而使得其中多少有些斷裂、變異。但是，即使時代變得看似更美好，威權退位、民主上台，所有陰霾已然逝去，這些異議傳統依然站在主流的對立面，持續發出刺耳、卻又令人們不得不正視的聲音。在過去那個年代激盪出的花火，或許今天已經冷卻了，但只是轉化成另一種形式的光和熱釋放出來。
1約600-640期，時間從1986年1月到1988年11月，其中第600期有前一百期的回顧。也有幾份更晚發行的，如682、697期。而停社處分和自由之愛事件發生在609和610期中間。
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