社論：我們尚未拆除的威權違建

◎台大意識報



   於二二八當日，成大零貳社同學在校園中以對蔣介石銅像潑灑紅色顏料，表達對威權統治殘留在校園內的不滿。此舉在網路上引發熱烈討論，其中不乏對於銅像意義和行動本身的討論聲音。對此，筆者認為不如從蔣介石銅像在台灣「遍地林立」的現象談起。

   從銅像矗立的過程來看，銅像所承載的，恐怕已經不只是蔣介石形貌的物件，相反的，他是過去威權政府的遺留物。台灣早已解嚴多時，但各處仍然殘留著為數不少的蔣介石銅像，不難想像在過去威權統治的年代，全台灣究竟遍布了多少的銅像。從蔣公行館到大街小巷、從托兒所到高等教育，蔣介石總是以各種或肅穆或親切的形象，霸佔了社會中最顯眼的空間，強迫性的塑造了我們今日所「習以為常」的地景；殊不知這種「習以為常」的感受，其實正是受到權力長期支配，所導致的結果。

   此外，銅像所要傳達的訊息，其實是要強化人民對於國民黨「道統」的認同。銅像限制了台灣人對於紀念的認知，也影響了被紀念人物的選擇。在台灣的歷史中，一直不乏值得紀念的人物，但究竟有多少被我們記得了？而蔣介石的銅像，突兀的占領了社會上無數重要的空間，又究竟排除了多少對於紀念的不同想像？在國民黨執政的戒嚴時代下，銅像已與台灣社會和文化脫節，成為宣揚國家意志的物件。

   到了今天，具備這樣威權意義的物件是否仍有存在的必要，值得交由社會進行評斷。到底，蔣介石銅像與威權思想之間的關係可以再改變嗎？當問題回歸到威權的陰影如何被去除，潑漆、拆除也就只是眾多手段之一；更重要的是，我們如何認知到銅像與威權之間的關係，並由公共討論提出對於銅像的不同詮釋，讓對於歷史的詮釋權回到社會中，使威權的象徵物，成為民主和轉型正義的例子。

   轉型正義是一條漫長的、需要耐心與細緻處理的工作，當我們要試圖超越銅像而討論威權時，有賴於大眾對於歷史和轉型正義的廣泛討論與了解，這在現下的台灣仍是相當缺乏的。上述過程的前提，有賴於大眾具有民主的基本素養，方能激起足夠的公共討論，並讓公民能參與於挑戰威權的重新詮釋中；然而，若是社會普遍對於議題的認知不足、或者如前所言──早已對於生活中具有支配性象徵的物件無感的話，行動者的重要性就展現於喚醒大家對於這段歷史的重視，以此開拓公共討論的可能性。

   誠然，對於成大的行動者而言，事前事後都應該要針對手段和目的細細思量，但如今大眾的爭論點卻仍停留在手段合適與否上，而無視行動者費盡心力提出的對於威權的挑戰、和創造出的對於詮釋的討論空間。如此，又怎麼可能藉由公共討論而讓社會取回詮釋權、進而徹底的拆除威權思想呢？