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| （圖片來源：台大人撐香港 NTU in Solidarity with Hong Kong） |
此篇文章發想於香港佔領運動期間，希望藉與三位在台港生的訪談，呈現他們對家鄉發生之事的觀點，以及他們在台灣的觀察。訪問進行於11月25日，但在12月15日完稿的早上，香港警方已結束位於銅鑼灣的最後一個佔領區的清場，持續79日的佔領行動暫告段落。
三位受訪者中，韓俊賢七年前來到台灣，曾為台大學生會外務部首任部長，目前就讀於國家發展研究所，黃柏城、周貴賢則為今年九月自香港城市大學來到台大的交換生，目前分別就讀於政治系和物理系。以下三位受訪者以姓氏表示，意識報記者則簡稱「意」。
意：想請你們簡述佔領運動的基本脈絡。[1]
黃、韓：中環是香港的經濟命脈，2013年佔中三子[2]揚言「不給普選就佔領中環」，其實是模仿占領華爾街，以經濟手段對政府施壓，而不是像有些人說的受台灣三一八運動啟發（那時也還沒發生三一八）。但確實佔領人士曾到台灣，和守護民主平台的人有所交流。
今年（2014年）六月，香港大學民意研究計劃以網路系統發起公投，調查人民認為理想的特首選舉方式，其中有「提名委員會」、「政黨提名」和「公民提名」三種選項。「提名委員會」是北京政府的主張，由特定一群委員提名特首人選，這群人和中共政府或財閥往往掛勾很深；而香港的政黨非常多，用「政黨提名」可能變得混亂，投票結果「公民提名」為最多港人所認同。港大把結果告知香港政府，希望有所回應，但港府的回應報告仍然逃避民眾的訴求（目前香港政府就是北京的傀儡啊）。
到八月，北京政府就公布「提名委員會」將是唯一的選項，且人數門檻比以前更嚴苛，這等同是香港政府將更徹底地被北京控制。因此學聯和學民思潮[3]，準備等10月1日中共國慶正式佔領中環，並舉辦多場講座作為醞釀。9月22日，學聯和學民思潮發起罷課，學生聚集在政府總部後方的添馬廣場。但9月27晚上，廣西同鄉會以「慶祝國慶」名義將添馬廣場借走，學生因而提早衝入封鎖的公民廣場[4]，成為一連串抗命行動的開端[5]。
意：香港人們、及你們身邊親友對佔領運動的態度？
黃、周：北京的決策公開後，人民贊成佔領的比例其實不高。在不少香港人的價值天枰上，「經濟」較「民主」為重，尤其是上一代。這也是為什麼兩大學生團體沒有立刻展開行動，而是先以講座、論壇說服更多人支持。
但年輕一代開始有不同的看法。這背後和媒體有關，不同於上一代大多只會看見受中共箝制的報導，年輕一代由網路接觸到主流之外的媒體，漸漸發現世界不是本來想的那個樣子。他們看到高漲的房價、物價，及逐漸難以生存的人們，開始想要一個真正為香港人好，而不是只會拍北京和財閥馬屁的特首。對他們來說，上一代常講的「獅子山下的精神」[6]除了經濟面上的任勞任怨、賺錢求生，也應包含追求合理社會制度所需的堅毅。
韓：當然並非年輕人就一定支持佔領，也有人認為這促使國家分裂，在臉書便會看到蠻激烈的筆戰，但這種人是少數。就我身邊的狀況，反對者大多來自70年代，他們已有工作有房子，相對滿意於現狀，對運動的態度便傾向負面，覺得它破壞了現狀的安定。
運動中另一群特殊的角色，是來自內陸或東南亞的移工。他們對香港在地認同不深，加上工作所得往往不比建制派（親中派）極端人士給他們的錢多，因而常受其雇用，在佔領現場攻擊學生和人民。
意：對於「太陽花學運」這個媒體塑造出的名字，台灣部分人有批判的意見。那麼香港人如何看待「雨傘革命」之稱？
韓：就我個人看法，參與運動越多、或越關注事況的人，越不會稱此次運動為「佔中」。但也不是說他們就會稱之為「雨傘革命」，這個稱呼真的眾說紛紜，如果要用一個較中性的稱法，應該是「佔領運動」。
黃、周：香港自大約2012年起的社會運動，例如反國教[7]、反東北計畫[8]，若放在整個歷史脈絡裡看，比以往有較多衝突，因此佔中三子一開始將運動名為「讓愛與和平佔領中環」，簡稱「佔中」，強調無暴力及不反抗，並計畫以自首結束佔領，表示對法律的尊重。
但後來的行動偏離三子原先的設想，三子亦承認運動已非起初的「佔中」，主導權轉到學聯、學民思潮兩大學生團體上。三子預想的「佔中」在政治學上稱公民不服從，但並非人人都完全認同那樣的模式。這沒有孰是孰非，一般人都贊成「和平」，只是每個人對「和平」的標準並不盡相同。
意：對香港及台灣學生參與公共議題和社會運動的觀察？
黃、周：我們是今年九月來的交換生，並未參與三一八的運動，只有看過紀錄片，覺得台灣學生蠻熱情的，那種思想受到箝制的氣氛比香港少很多，身邊同學對公共議題的意識也較強。在我們念的城市大學裡，有一些討論議題的團體，但平常發傳單也沒甚麼人理會。
韓：我在台灣待了好幾年，感覺倒是相反。台灣人對三一八的參與很熱烈，但常常也很表面，也不會真正花力氣去了解運動的脈絡，只是到現場看一下帆神，打一下卡好棒棒而已。說要自主罷課，也是第二天就九成人回來上課了。但這或許也和台灣教授較不願因應罷課調整進度有關，台大除了社科院都相對保守，其他學校更保守。香港作風比較開放，我自己的經驗是，連署學生過半數時會寫信給教授，只要學生願意補課，教授便同意罷課。
此外則是對校內的公共議題。像最近的「選課須經由導師簽署」，明明是對彼此都影響深遠的事情，我們把發起公投的計畫PO在NTU版上，底下回覆數卻遠遠比不上「畢聯照延拍」和「免費便當」這類文。這樣就算公投結果出來，也會被校方以「投票學生算不上多數」的藉口迴避掉，無法產生制衡校方的效果。
對公共議題參與較少、較表面，或許台灣和香港學生其實大同小異。確實三一八和佔中帶來了一些改變，但後續會如何發展還值得觀察。
意：「台大人撐香港」的行動是如何開始、如何進行？
黃：其實是個偶然。我想發些傳單，剛好遇到周他們想讓台大學生拿著撐香港的標語拍照，兩群人就一起行動了。本來希望活動規模可以更大，但人手不夠，真正活躍的只有我和周等三四個人。並非每個在台港生都對這場運動這麼有感受、願意站出來，且他們大多是交換生，在台大的時間不長，有些人不確定這類行動在這裡是否被允許，便不敢投入。
大部分的回應都很友善，有的是接受我們邀請，也有人主動要求合照。我們把這些聲援照收集在粉專上，上面也會更新香港的現場近況和重要聲明，每次幫同學拍完照，我們便會告訴他粉專的存在，希望台灣學生除了拍照、說聲加油，還能持續關注和理解這場運動。但最近的Update比較少了，因為運動情勢慢慢變得複雜、分裂，而我也有我的主觀立場，不希望個人立場變成大家了解佔中的一個框架。
身在台灣，眼看家鄉的抗爭現場，覺得自己能做的真的很少。應該在那裏與香港人站在一起的，卻做不到，去香港在台辦事處示威也沒有甚麼用。我們只能在這裡盡力讓更多人知道香港在發生甚麼、幫助在台港生追蹤家鄉的狀況，並讓對岸的香港人們知道自己並不孤單。
韓：除了「台大人撐香港」，港澳學生會有在發黃絲帶，我們也陸陸續續舉辦的小型講座。有一陣子公視「有話好說」很愛講香港的事情，邀請我上節目談，那時我發現台灣對香港的歷史發展和政治生態不太理解，所以講座內容大多是針對這方面。與其他學校相較，台大的參與和會後提問還算踴躍。但在台大不論辦甚麼活動，借場地都很棘手，沒一個活動能在三天內跑完那堆程序的。
意：台大電影節選擇以「從旺角開往大埔的紅van」作開場。這部電影對香港社會有哪些隱喻，對台灣觀眾的意義又是？
韓、黃、周[9]：在電影裡，主角群之外的所有人類在一夕間不見蹤影，整個城市變成空的，主角群內部則有人猝死、有人姦殺或刺殺別人，秩序崩解了，整個社會都消失了。這或許是將「大埔」作為整個香港的縮影，隱喻香港很多原本擁有的東西，在回歸中央之後逐漸消失的事實。三一八期間我們常說「今日香港，明日台灣」，就是不希望台灣步入香港的後塵。
新聞自由便是一個「消失」的例子。香港TVB電視台曾在運動現場，拍到七個警察把一個參與者拉到角落施行暴力的鏡頭，早上播出時還有畫面和旁白，中午沒了旁白，到了晚上整個新聞就不見了。另一個著名事件則是廣受歡迎的新媒體「主場新聞」在恐懼下關站。香港媒體的採編過去是自由的，如今卻受到中央的打壓。
另一個例子是「公安條例」。回歸之後的1997年7月，他們弄了個臨時立法會，廢除一些像工會集體談判權這類有利民間的權利，也把很多在港英時代廢除的不當法案給恢復，公安條例便是其中之一。其內容包括遊行需由警察提出不反對通知書，否則警察便有權驅趕，甚至若未來第二十三條[10]通過，警察不需同意文件，便能自由進出你的屋子搜查和竊聽。
走在街上，以前的特色小店，現在都變成金舖銀樓，小店已無法在高漲的地價生態下生存。坐地鐵或巴士的時候，以前不會那麼吵、這麼你推我擠不肯讓座，但2004年放寬內地遊客來訪後，這一兩年每次回去，就發現又改變一些。走出旺角或沙田這樣的市區或景點，即便香港地狹人稠，過去也不曾到寸步難行的程度，但現在就是這樣，而且你一定會發現內地人比香港人還多。我們自己住的地方越來越不是自己的，而是內地人購物的地方。他們湧進來香港搶奶粉、尿片，搶茶葉，甚麼都搶，搶到物價以香港人薪水追不上的速度在上升。年輕人買不起房子，要創業也難上加難，常常就是進旅遊業這一個選擇。
照理來說，港府是有權決定每天讓多少人進來香港的，但現在港府就是中央政府的傀儡。電影的最後，他們終於開著紅van逃離大埔，天亮之際卻一起哭了：「我們真的要離開大埔了嗎？」這說出很多香港人的心裡話──不忍心看到所愛的香港逐漸消失，被中共的政策消蝕。
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[1]在此僅著重於運動的起源。
[2]分別為香港大學法律系副教授戴耀廷、香港中文大學社會學系副教授陳健民及基督教牧師朱耀明。
[3]「學聯」全稱為香港專上學生聯會（Hong Kong Federation of Students，HKFS），由香港八所大專院校的學生會所組成，是香港最大的學生組織。「學民思潮」（Scholarism）成立於反國教事件（見註7）期間，原以撤回德育及國民教育科為目標，後轉為廣泛關心社會議題。
[4]公民廣場在過去是開放的，但在近年數場抗爭後遭政府封鎖。
[5]9月28日傍晚，警方以辣椒噴霧和塑膠槍威脅群眾，示威人潮因而擴散至旺角、銅鑼灣、金鐘等地區，形成佔領局勢。
[6]獅子山位於九龍塘及大圍之間，為九龍的重要地標。早期九龍為一般勞工居住的區域，久而久之「獅子山」便成為為生活艱苦奮鬥的精神象徵。詳見：http://bit.ly/1GOdD7X
[7]「國教」全名為「德育及國民教育科」，為港府欲推行之中小學學科，旨在建立學生對中共政府的認同。此學科於2012年9月引起了香港社會的廣泛辯論及遊行運動。詳見：http://bit.ly/1xkNJJk
[8]新界東北「深港富豪雙非城」發展計劃，為港府以解決香港市民住屋問題及經濟發展需要為由所推動，然而其牽涉近萬民眾的拆遷及農業生態的犧牲而有所爭議，2014年6月出現「反東北」的運動。詳見：http://bit.ly/1xkNNsr
[9]過程中三位受訪者以交錯、互相補充的方式回答，直接呈現恐不易閱讀，因此本文多是整合三人的談話內容。
[10]「特別行政區基本法第二十三條」為關於煽動顛覆中央人民政權或竊取國家機密等之憲法條文，由於其牽涉港人原有的人權和自由，掀起激烈爭議。
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