◎周芷萱（歷史三）
台大在1928年以台北帝國大學的身分成立時，周圍皆是一片稻田，綠草如茵，瑠公圳潺潺流過。八十年過去，台大的周圍成了台北地價數一數二貴的地(方)。。段，瑠公圳被長埋在新生南路底下，周圍建築高聳入雲。在這樣的變化中間，有一群人相當早便進入了這個地區，在這裡深根，成長並茁壯。他們和台大學生的關係不可忽視，這群人便是附近的教會。
台北帝國大學在光復後更名為台灣大學，接收了許多遷台的資源與精英，附近的教會在此時也進入了這個地區。懷恩堂、信友堂和真理堂皆是在1950年代隨著政府的國民政府遷台而(逐漸)落地生根。校園團契和耕莘文教院則是在稍晚的1960年左右創辦。
對於各個教會而言，學生工作皆是十分的重要。信友堂的徐傳道說，學生工作對於每個教會而言都是十分重要的一個部分，因為學生性格單純、生活規律，可以自小培養成為教會的中堅份子，培養學生就等於培養教會的未來。
真理堂早在1954年就已經興建學生中心，提供學生活動、讀書的場所，和學生互動密切，同時也興建宿舍以提供學生便宜的住宿，成為許多教友的年少回憶。1971年再次翻修教堂時也維持了一貫的理念，修繕學生中心、新增學舍；到了2000年第三次建堂，真理堂更是沿襲了其學生工作的傳統，維持相當大的學生空間，新的學舍也正在改建中。真理堂的曾小姐告訴我們，由過去的學舍到今日的大專學生中心，真理堂有相當程度的經費使用在學生身上。而學生在教會中的角色也不僅僅是接受者，也有一定程度的參與。
懷恩堂的學生走向性質更加明顯。其建立是由三位播遷來台，在台、師大任教的宣教士開始。三人分別在自己家中開始英文查經班吸引學生族群，在人數漸增之下開始尋覓建堂地點。真理堂和懷恩堂吸引學生的方式有同樣的特色，就是提供在二十世紀中葉社會資源、金錢較為不足的學生一些不容易得到的資源；真理堂提供低條件的便宜住宿，懷恩堂則是提供學習英文的機會，這對當時的學生來說是十分珍貴的。
耕莘文教院和校園團契與前述這些大型教會相當不同。校園團契的聚點在校園書坊。一開始的成立者查大衛便是以校園學生工作為目的。查大衛原本屬於懷恩堂的一員，他一心想要做學生工作，懷恩堂卻因為既有的教區畫分而不接受他的提議，查大衛因此離開懷恩堂自立門戶。他開始在校門口發傳單凝聚基督徒，此舉引發懷恩堂的不滿，兩方(某種程度上的)開始在吸引台大學生上做競爭。查大衛的學生工作可以說是相當成功，校園團契早期的組成有很高的比例是台大學生，可見其和台大學生的關係密切。
而耕莘文教院則長期從事文化方面的工作，如編輯各種語言的辭典，或是舉辦寫作會、長青學苑等等。後因神父人數減少，無法負荷大量的文化活動，而在約十五年前成立的耕莘文教基金會，專事文化活動。文教院長期有山地服務團的傳統，過去的大學生因為資源少、出國受限的緣故，十分熱衷參與，和今日的大學生不可同日而語。今日雖仍有如光啟社(的)等學生團體，但文教院內仍以中產階級為主要組成分子。
由地緣關係來看，教會之所以在台大附近聚集，根據校園團契饒叔的說法，因為當時國外宣教士都十分重視學生工作，台灣各大學附近都有類似的「教會地景」，台大身為具有代表性的大學更是如此。我們走訪台大校園周遭社區，發現教會的數量的確相當驚人，信友堂的徐傳道也告訴我們，除了正式的教會之外，附近也有許多較為小型的小組或是團體。
其中，懷恩堂的選址是相當有遠見的，懷恩堂的選址除了經濟因素之外、也符合教會對於學生工作的重視。懷恩堂在最初的建堂過程得到美南差會的幫助，美南差會一方面貸款給懷恩堂，一方面差會宣教士也判斷此地將來會成為交通要地，當時以低廉的價格買下農地建堂，作為投資。由於位於台、師大附近，懷恩堂可以長時間、有計畫性的的發展學生工作。
校園團契今天所在的建築則是在經營學生工作一段時間之後，由國際紅十字會取得。信友堂的成立偶然因素較多，原本在上海時已經成立，來台起先在濟南路寄人籬下一陣子後，因為羅斯福路三段之美軍英語教會人數漸少，願意和信友會共用會堂，因而落籍在此。其成立看似與台大師大大量的學生人口並無關係，但也由於此地利之便，吸引的會眾大多是附近居民或是台大、師大的學生，加上信友堂本身回歸聖經的保守走向，讓信友堂的會眾屬於白領菁英階層的較多，使得其在人力財力上皆十分寬裕。真理堂的選地雖沒有特別明顯的地緣關係，我們也可以猜測一方面是此地當時地價並不高，另一方面也是基於學生工作的方便性。耕莘文教院則是由於教士跟著播遷來台，在台大師大任教，在兩校之間興建建築做為教士宿舍和活動場所，建堂的資金也同樣是透過國外天主教會的幫助。耕莘文教院雖是天主教會，和附近教會的信仰有所不同，但也有部分的合作。
台大附近便在這樣的歷史過程中加入了教會的各種繽紛色彩，給予此地一個與眾不同的文化景觀。
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