南富村的信仰中心——文武宮

◎劉書甫、李問

文武皆在，眾神雲集

南富村旁，巍峨的牌樓後，一片遼闊的水田與廣場。漸高的走勢直達略高的文武宮，石階鋪陳，龍柱聳立，凜凜坐落於山下。山頂，一座涼亭隱現於林間，孫悟空的雕像從樹頭間探出身子來，在屋頂上孤單遠眺。

文武宮創立於咸豐年間，作為南富村的信仰中心已有一百五十多年之久。文武宮之名來自於宮裡供奉的神明有恩主公（即關公）、呂洞賓、司命灶君、孔子、觀世音、媽祖、三山國王、城隍爺、義民爺、地藏王菩薩等……有文有武，因此稱作文武宮。

文武宮的舊址位於現在的牌樓前，民國二十四年發生了關刀山大地震，村中民房無一倖免，文武宮亦損壞不堪。光復後，地方人士四處募款五千多萬，由村民合力於現在的位置興建新廟，耗時六年完成。做土礱的師傅林裕祥伯公，便是當時興建工程中，最重要的人物之一。


正月十六迎龍 ：眾人參與的地方盛事

過去的大南埔最富盛名的一大祭祀活動是「迎龍」。每年農曆正月十六，為了迎接媽祖，村裡的人會組隊繞山而行，派出舞龍舞獅、敲鑼打鼓的陣頭，並且村與村之間會進行競賽。今天甲村出十組人馬，明天乙村就出二十組人馬，今天甲村出一百組，乙村就出一百二十組，以聲勢與人數彼此競賽。人數甚至曾經多到，隊首已在山的另一頭出山，隊尾才正要入山，可見隊伍的聲勢浩大。

迎龍期間，油燈綿延，鑼鼓喧天，村裡的「南街」和「北街」互相較勁，不同姓氏的家族還會趁機以打油詩彼此諷刺，熱鬧程度絕非今日可比擬。


轉達神旨的扶鸞

「扶鸞」是附近寺廟常見的請示活動。信徒可以向神民請教財運、感情、健康等等的問題，神明會操縱由扶乩拿著的「扶鸞」，在沙盤中畫出指示。「鸞」是一枝形狀像鳥，亦像彈弓的木筆，有時候是一個人用兩隻手拿，有時候是兩個人各抓著一個分支。拿的時候將「鸞」平行於沙盤，而筆桿如鳥的頭往下彎，在沙子上畫出特殊的符號後，由扶乩解讀其中所包含的意思，是為信徒所問之問題的解答，而這些解答通常是以詩（五言絕句）的方式呈現。

文武宮過去也有扶鸞的儀式。去年上任的文武宮主任委員劉文光先生說，上一任主任委員的任內，扶乩曾說出「神明認為廟裡亂用公款」的話，主任委員判定扶乩所言不真，有辱寺廟的形象，便把他解聘了。


村里輪班祭拜義民爺

客家聚落一般極為重視的義民爺，大南埔到也都有固定的祭拜。義民爺不是神，也不是特定的一個人，而是泛指過去戰亂之時表現忠義的「義民」。所以，義民爺在文武宮中沒有神像，而是祭拜牌位。接受我們訪問的理髮師傅黃叔公自己整理了一張表，標示出村裡各「鄰」負責「叩君」的輪班順序（比方說，假如正月初二是第一鄰來負責，正月十六由第二鄰來負責）。每個月的初二、十六，輪到的鄰里居民就要準備金香、姑衣、銀幣、飯、菜、湯、酒等供品。


產業與人口外移，祭祀圈逐漸淡化

隨著人口的外移，鄉村的沒落，迎龍盛事早已不再。現今迎媽祖直接在農曆十二月以幾台車將媽祖從北港載來，在文武宮坐鎮一個月，鄉民則自行前往祭拜。其實，不只是迎龍盛況不再，廟宇和村中的互動也大為減少。除了如神明聖誕等各種重要節日，宮裡會舉行儀式，而虔誠的信徒會自行前往參加之外，文武宮幾乎沒有其他可與村民共襄盛舉的活動。劉先生表示，甚至是村長也不見得理會廟裡的邀約。

近年來，文武宮和台灣的許多廟宇一樣，增加光明燈、光明斗的數量來穩定廟的金錢收入。以往廟的財務主要由村裡的人來支持；而像光明燈、光明斗這種針對個別信眾的服務，讓文武宮吸收了一些來自外地的信徒。

可是另一方面也代表說，廟務不再那麼地依賴地方金錢、地方政治來運作。隨著台灣的社會從傳統農村社會轉為工商業社會，廟宇也越來越無法凝聚地方上的居民來參與，更遑論提供經濟上的支援。於是，香客各自前來，又各自離去，廟宇跟地方「祭祀圈」的聯繫，也越來越薄弱。購買光明燈祈求平安的信眾，和龍柱上用金字所雕刻的捐款人姓名，也都不見得是當地人。現在鄉民還是會去文武宮廟裡拜拜，可是在公眾的活動方面，則往往由鄉長或是社區發展協會來推動。


信仰中心不再是社區中心

關於廟裡與村裡的關係，林伯公說，新廟建好後的第二年他就隱退了，不再擔任主任委員，只因為不希望別人認為他有利可圖。究其原因，他認為大家其實都是自私的，某種程度上的別有居心，都希望透過廟裡的人脈網絡圖點利益。林伯公走後，一批信徒與幹部也跟著離開，管理寺廟的組織系統自然換了一批人。

新廟落成，有一回村裡辦活動，大家在廟前的廣場辦桌，廟裡跟鄉民收取「水電費」，讓鄉民大為不悅，認為文武宮是大家合力興建的，跟大家收取高額費用太不合情理了。在這之後，廟跟鄉里間的互動也越來越少。

對於村長不理會廟裡的邀約一事，林伯公也稀鬆平常的說，廟和村里的管理本來就是分開不相關，並無異處。總之，一種惡性循環似乎正發生：廟方與村裡的公共生活越來越遠，於是專注於開發新的經濟收入，回過頭來說，廟方也不需要盡心投入村裡的事務。例如文武宮後面的山上，有一座兩層樓的涼亭，屋頂上有一個大型的孫悟空像。涼亭當初是文武工重建時一起蓋的。沿著登山步道一路漫步至涼亭，景觀非常好，可以瞭望整個大南埔地區。但現在步道雜草叢生，有些地方甚至寸步難行，涼亭內也一樣無人整理打掃。劉主任委員說，之前的委員想說反正也沒什麼人會去那座涼亭，就懶得整理了。而林伯公則是直嚷可惜，想當年他把步道整理的乾乾淨淨的，每天有人定期打掃，大家可以到那邊遊憩。「想法不一樣呀！」

文武宮的活動，反映了大南埔的歷史發展，也反映了當地社會的變遷。村民還是會定期到廟裡面上香，卻不再有拚陣頭之類的集體聚會。後山上，迎龍古道上的龍已經銷聲匿跡，而多了外地人以農舍名義建造的別墅。如何讓大南埔人找回社區的中心，或是尋找新的交集，則還需要大家進一步的努力。