自由廣場的生命力——野草莓的空間配置

◎郭芝榕

(本文為現場採訪後編寫而成，部分受訪者不願具名，特此說明)

野草莓學運在自由廣場製造了一些「物件」，例如：帳篷、詢問處、人權靈堂、草莓雙塔、種菜的小田圃、四個行動小屋，隨著物件舉辦的活動，都圍繞在11月23日：在靈堂舉辦人權公祭；廣場上進行人權哀悼藝術行動；立塔、種田儀式，展現重建新樂園的決心。
這些物件的配置有其意義，以具體的物件呈現抽象的人權概念，用藝術的形式取代傳統學運的單一活動，多元的活動聚集在廣場，是新生代創意的展現。

帳篷的主體

以帳篷的位置而言，設置在廣場中間，成為聚焦的焦點，帳篷用透明片圍著，讓民眾可以看見學生們的決策，象徵活動全程公開、可被檢驗；詢問處擺放在最外圍，讓所有經過自由廣場，想關心、了解野草莓的群眾，能夠獲得解答，表達贊同或反對的聲音。

11/23 AM10:00 人權公祭
以人權公祭來哀悼人權已死，表達最沈重的哀痛。
人權靈堂是對於人權受到侵害的反諷，當我們把人權擬人化之後，它不再是一個抽象的概念，彷彿是活生生的、有歷史、有脈絡、有故事的一個人。人權從戒嚴之後出生，跟人們一起長大，他其實就活在我們身旁，但是它現在受到了很大的傷害。靈堂背後的象徵是很飽滿的：不僅人權受到了傷害，而且還是人們的冷漠傷害了他，這些象徵，有相當多的儀式在背後支撐著他：訃文、祭文、守夜、公祭、甚至出殯，每一次的儀式舉辦，人權靈堂就會充滿著能量。

人權靈堂特別設置在中間偏右的小門，人權靈堂彷照後面中正紀念堂的形狀和藍白相間的屋頂，一旁囚籠設計出的動線讓視線恰好在靈堂的正中央，看到靈堂和中正紀念堂的屋頂形成呼應。


靈堂的對聯以毛筆書寫，右是「人眾警軍共淌血　權力操弄誰手？」左為「已無民主在人世　死盡歸去來兮」，合起來恰好是「人權已死」，仿照蔣公紀念室外的對聯形式；而靈堂的外部左側貼的是「警察有權能管制」，右側貼的是「民眾無處可發聲」，靈堂的內部右側，則貼滿人權侵害的黑白照片。



11/23 PM1:45 人權哀悼藝術行動

以躺在廣場上的形式，哀悼人權的傷亡。

行動藝術家Lily Wei原本受邀來做裝置藝術，改造草莓塔，爾後設計人權哀悼活動，在自由廣場用粉筆畫上不同姿勢的人形，或伸展或縮起的身體形狀，在躺下的同一中，尋求個別差異。讓廣場上的人們參與，一同躺在自由廣場上，表達人權傷亡的肅穆，地上的人形對比草莓立塔的高，形成視覺上的映襯。

為什麼要躺在地上？因為躺下的姿勢是人身體最脆弱的時候，表示人放下武裝，雖然是分散的個體，但不表示沒有力量，讓人能把心中的聲音說出來。野草莓官方行動宣傳：「公民的人權被粗暴的剝奪了，美好的歌聲被粗魯的喝止，人們的聲音不但將就此被消音，心靈與軀體即都將一再被欺凌，直至遍體鱗傷，剩下的只是一具畏縮、無法言語的軀殼。」外在已有太多紛雜的聲音，靜靜地躺下，在自己躺的那個人形裡寫下想說的話，用和平的方式傳達意見，所有的情緒在這個場域裡得到抒解，安靜看著天空的人們，是否也正自由翱翔？

照片中有位坐著的婦人，不知是否想到記憶中的裂痕而難過掉淚。左下角手指天空的小弟，只是看到大家都躺下來，也跟著躺下，而他，看到的是更寬廣的天空。

Lily Wei談到這個行動希望達到的影響力為：一、凝聚社群，藝術不只是在室內創作或舉辦展覽，行動藝術家Lily Wei喜歡跟人互動，在廣場舉辦活動，影響力是直接的，能夠接觸不同年齡層的人們，不論人孩、中年人或老人，激發民眾與學生的參與及互動。二，引起國際注意，以創意、和平的方式，將野草莓運動推廣至國際。

11/23 PM2:30 立塔、種田儀式

以種田、立草莓塔儀式，以及行動小屋建立野草莓樂園。

種田儀式：定居的決心

大腳丫劇團以行動劇呈現先民來台，在台灣共同打拼的過程，「吃瓜子拜樹頭，吃米飯拜田頭」以呵護土地的種田儀式展現，謹慎地拜天、謝天，用天賜的水來灌溉土地，出土的蕃薯象徵台灣人的精神，並將泥土分散給現場的民眾，賦予傳承的意涵，「蕃薯不怕落土爛，只求枝葉代代傳」土地是咱的母親，母親的名叫做台灣，不要讓母親受苦難，不要讓人權、民主、自由消失。

在小田圃裡種菜，小田圃被擺放在主棚的外圍，人們對田的印象是在鄉下、農村，而這個「田」不只是作為種菜之用，它的特殊之處在於：它是一塊都市中抗議的田，從鄉下轉換到都市，這個抗爭的綠地象徵公共空間，田在都市中顯得突兀，是人民賴以為生的生產工具，以生產工具作為抗爭的手段，展現野草莓定居的決心。

草莓雙塔：人民的聲音

野草莓官方行動宣傳：「我們在這裡將建立一個理想世界的野草莓樂園，沒有國家暴力，沒有行政濫權，沒有傲慢的官僚！在野草莓樂園裡，享有絕對的人權和自由。」以草莓立塔將決心具體化，象徵要被看見的權力，草莓雙塔，一個是民主精神的象徵，(請放草莓塔精神1張)註解：草莓塔一：民主的精神象徵一個是人民聲音的展現，塔上貼著兩個明顯的白布條「集遊法違憲　人權變不見」「總統壞壞院長不乖　說我草莓野給您看」，中間還有許多不同顏色的標語，是多元聲音的展現。

中正紀念堂的建築，以皇帝的規格打造，尼采曾說：「建築是一種權力的雄辯術。」中正紀念堂過去代表著君王的權力，而今在它腳下建立的草莓塔，代表民主的權力，塔的高度代表人民的聲音，威權和民主形成強烈的對比。

行動小屋
四個行動小屋別為主播台、廚房、討論室、資料室，由台藝大和北藝大的若干學生佈置而成。一開始小屋的位置是，主播台放在主棚旁邊，而三個小屋則放在草莓立塔附近，和民眾的距離較近，而目前主播台和廚房放在面對中正紀念堂的左側，而資料室和討論室放在右側，在主棚和小屋之間形成一道民眾可參觀的通道。

小屋是資料產生的物件，廚房裡有洗手台和烹飪用具，這是定居的意象，是人們每天必須接受的生活的意義。廚房資料室掛滿照片，右邊設置留言處，也放上野草莓學運至今的照片，左邊的牆上畫了革命領袖切‧格瓦拉，連結人權的意義。資料室討論室中間的電視隨時放映著記錄片，各行政小組可以圍在裡頭討論，牆上貼滿「你沒人權／你不是擁有人權／人擁有人權」等等字句，呈現公共場域能容納各種聲音的可能。

撤去封鎖線之後，和民眾的界線漸趨模糊，不再把群眾隔離在學生之外，以各種物件呈現學運，邀請民眾了解、參與、聆聽，分隔線的消失，讓自由廣場上的形式從公民抗爭轉為公民參與，使群眾之間更為親近。物件的空間配置展現學運的生命力，物件是藝術，而藝術不只是參與野草莓學運，是野草莓參與了它，為它留下美好的紀念。