◎黃脩閔
身份認同往往是涉及一個人最深層的內裡，鑲嵌在日常生活裡，在最深處扎根，在不同時刻提醒著自己：你是什麼人？來自哪裡？裡面有故鄉、有族群，更有著家庭的牽絆與人際的連結。穿梭在不同年代間的故事，所謂的「客家人」其實有不同的意義。
客家是什麼？在臺灣，客家除了作為語言的名稱，也是一個族群的名稱（施添福，2014）。「客家」一詞，最早曾帶有貶義，為廣東政府對移民的稱呼，在19世紀中葉後，經過傳教士的轉介，「客家」才在臺灣社會中逐漸變為中性化的稱謂（陳麗華，2011；施添福，2014）。
如今，《客家基本法》中對於客家人的定義，則是「具有客家血緣或客家淵源，且自我認同為客家人者」。其中，客家血緣指的是「父親或母親是客家人、祖父或祖母是客家人、外祖父或外祖母是客家人，或是祖先具有客家血緣」，有上述一項即具有客家血緣；客家淵源則是如「配偶是客家人」、「主要照顧者是客家人（如養父母等）」、「住在客家庄且會說客家話」、「工作關係會說客家話」 及「社交或學習會說客家話」等客家連結。擁有客家血緣或客家淵源，再加上自我認同為客家人，便符合現況對於「客家人」的定義。根據客委會於2017年公佈的「全國客家人口暨語言基礎資料調查研究」，目前符合該定義的客家人共有453.7萬人，占全國人口的19.3%。
台灣的四大族群，大致可以分為Tâi-uân-lâng（hog loˋnginˇ）[1]、客家人、外省人、原住民，近年則有第五大族群—新住民族群的討論。客家人被稱作「隱形的族群」（葉德聖，2012），原因是：其既不屬於受到國家機器保護的外省文化與語言範疇，在本省人的範圍內，亦不若人數最多的Tâi-gí（hog loˋfa）[2]使用者，不似原住民所處絕對弱勢的位置，因此在政治代表上也不夠明顯，客家族群似乎難以從外觀上直接辨識出具體的差別、卻又隱約有著不同於大多數人的、不盡相同的關聯，以至於經常被忽略、隱形化。
客家語言與文化流失不僅受到語言政策的影響，人數較少、聚落逐漸瓦解，使得客家走出農村聚落。在通婚、都市化的結果中，年輕一輩的客語能力大幅度下降。自1987年解嚴，民間力量湧現，臺灣的社會面貌開始邁向多元化的方向，族群認同與本土意識蓬勃發展。於是有了1987年《客家風雲雜誌》的創刊、1988年還我客家話運動（又稱還我母語運動）的示威遊行，客家運動的昂揚與其族群成員的認知建立過程，意即自我意識的培養，有相當程度之關係（葉德聖，2012）。
客家運動，讓許多人開始重新反思自己的族群認同、提倡客家話可以在公開媒體中使用，並要求政府正視台灣客家族群的發展。經由多年的客家運動後，客家人的客家意識逐漸強化，客家社會的自我認同——客家權利意識和行動意識漸漸成形，新的客家人使客家的主體性逐漸確立（曾金玉，2000）。因此，對於許多客家朋友而言，「客家主體性」在1980年代後才逐漸形成。
「客家在台大」專題，希望藉由台大客家人的訪談，理解不同年代、不同地域的客家人，其族群意識與認同如何建立，又有怎樣的轉變。透過台大客家社歷任社長的訪談，帶我們望見那個年代的客家熱、客家社團的風起雲湧；專訪台大客家研究中心創辦人邱榮舉老師的過程中，我們看見客家通識課程、客家研究在台大曾經的樣貌；在台大教授客語的羅濟立老師，長期對客家教學現場發展的觀察，也讓我們理解學客語的動機以及客家人的樣態；最後，將目光移到如今就讀台大的客家人，透過剖析他們如何看待自身的身份、認同與語言，我們也了解到客家族群所面臨的挑戰與險峻的處境。
台灣走過的歷史，曾是語言凋零的日子；從今天起，卻也可能是母語復甦的開始。作為一名客家人，意識到這是台大第二次以「台大客家」做為主題的刊物產出[3]，希望本專題能回饋這個世代的台大客家人，所面臨的掙扎。或許我已經無法回到那個時代，但我願，在下一個世代中，那個時代的身影，仍能時常浮現，提醒著自己：我是什麼人、我擁有怎樣的認同，而在之中的每個人，真正願意填充客家實質內涵並建構屬於不同世代的記憶。
客家在台大、台大有客家，但願台大始終是一個族群友善、所有人能在這邊盡情展現認同的地方。
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註釋
[1]族群名稱，有稱福佬人、河洛人、閩南人、學老人，不同名稱背後有其意識形態與操作空間，本專題選擇以拼音的方式呈現，Tâi-uân-lâng為此族群稱呼自己的方式；hog loˋnginˇ（四縣腔，亦有其他腔調含海陸、饒平、詔安、大埔腔）則為客家族群稱此族群的客語唸法。在提及受訪者的觀點、還原當時時空背景時，則以受訪者或該組織當時使用的詞彙。
[2]語言名稱，有稱台語、閩南語、福佬話、學老話，不同名稱背後有其意識形態與操作空間，本專題選擇以拼音的方式呈現，Tâi-gí為此族群稱呼自己的方式；hog loˋfa（四縣腔，亦有其他腔調含海陸、饒平、詔安、大埔腔）則為客家族群稱此族群的客語唸法。在提及受訪者的觀點、還原當時時空背景時，則以受訪者或該組織當時使用的詞彙。
[3]據台大客家研究中心創辦人邱榮舉教授的回憶，在台灣大學第一次以「台大客家」為主題作專訪者，為楊長鎮（現任客家委員會主任委員）及其台大朋友所共同撰寫的採訪文章，它刊登在《台大代聯會訊》（1988年春季）上，專訪當時台大文學院曾振名教授（開授「客家文化」課程）、法學院邱榮舉教授（客家風雲雜誌社社長）及政治學系三年級羅文嘉同學（現任民進黨秘書長）正準備競選台大學生會會長，距今已三十多年。
參考資料
施添福（2014）。從「客家」到客家（三）：臺灣的客人稱謂和客人認同（上篇）。全球客家研究，3，頁1-110。
陳麗華（2011）。談泛臺灣客家認同－1860-1980年代臺灣「客家」族群的塑造。臺大歷史學報，48，頁1-49。
曾金玉（2000）。台灣客家運動之研究（1987-2000）。（碩士論文）。取自臺灣博碩士論文系統。取自https://hdl.handle.net/11296/86wtk5
葉德聖（2012）。臺灣客家運動之未來方程式：形成與發展（1987-2012）（碩士論文）。取自臺灣博碩士論文系統。取自https://hdl.handle.net/11296/fqn24j
客家相關組織與學習資源
客家委員會：於 2001 年 6 月 14 日成立，從語言、文化、歷史、觀光各面向推動客家人客家事。
哈克網路學院：內有豐富的多媒體語言文化課程，亦有客語認證相關學習資源
客家電視台：於2003 年 7 月 1 日成立，以客語為主要使用語言，期許能復振並永續經營客語的使用與提高客語中少數腔調的露出。
財團法人寶島客家廣播電台：成立於1994年，為全國第一家客家發聲的電台。
講客廣播電臺：成立於 2017年6月23日，第一個全國頻道之客家廣播電台。
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