◎陳湘渝
百合是什麼
百合一詞源於日本，首次出現於男同性戀雜誌《薔薇族》「百合族の部屋」(百合族的房間)專欄，用意是提供女同性戀者進行交流。因此百合一詞在日本與女同性戀者有密切關係，傳至華文圈時定義卻有所改變。依據華文百合圈最大的社群網站「百合會論壇」的管理員於2004年公告的定義，「百合」一詞介於ＧＬ[1]與女性純友誼之間，可以同時包含親情、友情、愛情和性。簡言之，廣義的百合指任何一種女性間的情誼，狹義的則指未達戀情的女性情誼。而此篇分析報導將觀察的對象為廣義的、描寫所有女性情誼的百合作品。
百合文學讀者的組成與觀看動機
百合文學的讀者可以被稱為百合迷群或「百合控」[2]，一般人普遍認為百合迷群以男性居多，但事實上百合的讀者和作者群都是以女性居多。究其原因，台大百合社社長王兆聖解釋，市面上多數的言情小說都是以男性的視角描繪，女性角色經常被客體化[3]，無論在形象、情感關係或性慾望上皆迎合主流文化下女性應有的樣態。因此，部分讀者揚棄傳統異性戀小說，轉而自ＢＬ、百合作品尋求「以女性為主體」的敘述，是一種對於物化女性的反抗，其中隱含讀者的性別意識與整個言情小說界中性別價值的變動趨勢。
以下會先解析百合文學中的性別意涵，將之與傳統異性戀言情小說、ＢＬ進行比較，逐步釐清性別意識究竟有沒有進步，最後思考百合文學未來該如何在娛樂與性別意識間取得平衡。
相較多數的傳統異性戀小說，百合文學對於女性角色的描述更加貼近真實狀況。在傳統異性戀小說中，男性往往性格強勢、握有權勢，在親密關係中佔據主導地位，積極展現慾望；女性則溫柔婉約、嬌怯軟弱，經常需要男性的犧牲或付出才能完成目標，被動地接受一方或多方追求，且需隱藏自身的慾望。相較之下，百合文學中的女性擁有多樣化的形象。她們可以表現得勇敢無畏或擅長各式運動。即使在完成目標上需要幫助，給予幫助的角色也經常不是一強大男性，而是和主角有親密支持關係的另一女性。在這些描述中，被細膩敘說的是兩個角色間的親密、互助情誼，而不是男性角色的偉大與英雄氣息。女性的慾望在百合中也不是一件可恥、需要隱瞞的事，在情感的萌芽與發展中，這些慾望可以被直白地展現。無論是角色的性格或情感展露，多數的百合文學都將女性角色描述得更加立體、真實，與讀者產生更多的認同與共鳴。
傳統異性戀小說中，女性角色多半是扁平的，角色間可能擁有的情感關係，往往不是姊妹淘，就是爭奪男人的競爭對手，彼此勢必勾心鬥角以搶得男人的注意。百合文學卻將女性間的情感關係變成描摹的重點，讓女性不再只存在於以男人為主體的故事背景，而能擁有屬於自己的故事。無論是堅定的友情、溫暖的姊妹情、在朋友與戀人之間微妙的陪伴、甜蜜糾葛的愛情、隱含競爭的敵對之情……真實世界中人與人之間的任何情感，都可以在百合文學中被細膩地展現。百合文學作家楊双子曾在演講中提及，百合文學打破了以往女性間不是為了男人爭風吃醋，就是同志戀情的印象，它讓人看見這世界原本就存在的其他女性情誼。
在情／慾的描述上，百合文學的角色幾乎不存在如許多ＢＬ小說中的「攻」和「受」區分。攻受的區別和刻劃使角色間的互動以較刻板的男女關係表現，在性的表現上，強調攻的主導性和受的被動承受。若是ＢＬ作品中沒有明顯的攻受區分，或是攻和受的角色可以互換[4]，則多會在正文前以標籤預先說明。百合文學卻沒有明顯的攻受區分，角色在親密關係中是相對平等且彈性的。其原因為百合中的角色毋須擁有特定的氣概與形象，相處模式隨之開放而豐富，情／慾走向不再侷限於特定模式，而是根據角色的性格自然發展，這也解釋百合何以能作為女性渴望的情感關係的展現空間。[5]
百合文學的另一項爭議是能否有「性」的內容描述。部分讀者認為百合應是偏向精神層面的，描寫性愛的文學應是ＧＬ。對此，有讀者認為「性」是一個人很基本層面的需求，當兩個人的感情發展到一個階段，性是很自然地發生的，我們不需要刻意地去隔離它。據此說法，廣義的百合也涵蓋ＧＬ中的性，兩者間無須作出太嚴厲的隔離。另外，也有讀者指出百合中的性有另一更深層的含意，即是它排除了傳統異性戀小說中，性要由男性給予、滿足的印象，彰顯了女性的性並非一定要由男性來滿足，女性並不只是被動接受的角色。
台大百合社的定位
台大校內有不少社團以研究性別議題為主軸，如浪達社的主要目標為給予女同性戀者輕鬆自在的空間，並不斷以女同性戀者的角度為性別議題發聲；女性研究社則關注各項性別議題、推動女性權益，致力於創造性別平等的環境；BDSM社則致力於展現多元情慾的價值，也常與其他性別社團共同聲援性別議題。
百合社的主要性質與上述三個性別社團不同，其創設旨意偏向分享與創作百合文學。百合社為今年初創的社團，初衷是建立一個校內百合控們可以自在討論百合的空間，並且最後共同創作出百合作品並出刊，將百合文化推廣出去。因此，百合社將社課重點放在文學的交流與創作上，讓社員們隨機抽取關鍵詞，將這些關鍵詞用想像力串聯，最後形成屬於自己的百合故事。社長與創作部長陳俞安也注意到社員們喜愛的文類皆不相同，也並非每個百合讀者都對文中的性別意識有所體會或關注。雖然目前社團多聚焦在文學創作上，部分社課亦透過演講向社員們介紹百合文學的發展脈絡與性別意象，未來也可能會加入對於文本中性別意識的探討課程。對於社長來說，百合文學中的多元、平等的價值，是十分值得推廣的，因此雖然百合的受眾依然小於傳統異性戀小說和ＢＬ，他期待未來能有更多人閱讀百合、看見百合中的美好世界，也藉此對於性別意識有更深切的體會。
結語：性別意識的進步與侷限
從上述的分析，可以發現相較傳統異性戀小說、ＢＬ，百合文學在性別意識上有所進步，但也仍有改進空間。在角色的描摹上，百合允許女性擁有多樣化的樣貌、發展各種類型的親密關係，一方面滿足了部分讀者對「女性主體性」的需求，另一方面拓展了讀者對性別的多元想像。但百合文學的娛樂性質也可能犧牲部分對於現實情況的描述，讓一些讀者對於女同性戀者在現實可能面臨的處境產生誤解，或只存有片面、偏頗的了解。也並非所有百合迷群都有相對高的性別意識，對許多人而言，閱讀小說僅是娛樂，仍會忽略更深刻的性別平等問題、性別意涵。如同ＢＬ面臨的境況，對於許多腐女來說，閱讀ＢＬ是為了逃離傳統異性戀小說中，父權結構下男性凝視女性的境況，最後卻又落入相似的刻板男女關係模式。無論是ＢＬ或是百合文學，性別意識都是不能迴避的問題。
最後，抽離了百合的世界，我們還需直面百合文學與性別意識緊密連結的原因，即是現實生活以及絕大多數的言情小說，長期忽視非異性戀者、女性需求的現況。百合文學的書寫與閱讀之於這些讀者，不只是自我價值的肯定，也是自身主體性與能動性的展現。當言情小說中的女性不再只是男性的附屬品，不再需要服從既定的規範、成為特定的樣子；同性之間的情誼不再被刻意忽視，也不再依循男女刻板的相處模式，讀者們在其他文學作品之中或許能有更多元自在的體悟，閱讀百合將不再是得到滿足的唯一選擇。這也才是文學在單純的感官娛樂之外的深層意義，即帶給讀者們他所著迷的、滿足的想像天地，用創造力彌補、甚至改變不理想的現實。
台大校內有不少社團以研究性別議題為主軸，如浪達社的主要目標為給予女同性戀者輕鬆自在的空間，並不斷以女同性戀者的角度為性別議題發聲；女性研究社則關注各項性別議題、推動女性權益，致力於創造性別平等的環境；BDSM社則致力於展現多元情慾的價值，也常與其他性別社團共同聲援性別議題。
百合社的主要性質與上述三個性別社團不同，其創設旨意偏向分享與創作百合文學。百合社為今年初創的社團，初衷是建立一個校內百合控們可以自在討論百合的空間，並且最後共同創作出百合作品並出刊，將百合文化推廣出去。因此，百合社將社課重點放在文學的交流與創作上，讓社員們隨機抽取關鍵詞，將這些關鍵詞用想像力串聯，最後形成屬於自己的百合故事。社長與創作部長陳俞安也注意到社員們喜愛的文類皆不相同，也並非每個百合讀者都對文中的性別意識有所體會或關注。雖然目前社團多聚焦在文學創作上，部分社課亦透過演講向社員們介紹百合文學的發展脈絡與性別意象，未來也可能會加入對於文本中性別意識的探討課程。對於社長來說，百合文學中的多元、平等的價值，是十分值得推廣的，因此雖然百合的受眾依然小於傳統異性戀小說和ＢＬ，他期待未來能有更多人閱讀百合、看見百合中的美好世界，也藉此對於性別意識有更深切的體會。
結語：性別意識的進步與侷限
從上述的分析，可以發現相較傳統異性戀小說、ＢＬ，百合文學在性別意識上有所進步，但也仍有改進空間。在角色的描摹上，百合允許女性擁有多樣化的樣貌、發展各種類型的親密關係，一方面滿足了部分讀者對「女性主體性」的需求，另一方面拓展了讀者對性別的多元想像。但百合文學的娛樂性質也可能犧牲部分對於現實情況的描述，讓一些讀者對於女同性戀者在現實可能面臨的處境產生誤解，或只存有片面、偏頗的了解。也並非所有百合迷群都有相對高的性別意識，對許多人而言，閱讀小說僅是娛樂，仍會忽略更深刻的性別平等問題、性別意涵。如同ＢＬ面臨的境況，對於許多腐女來說，閱讀ＢＬ是為了逃離傳統異性戀小說中，父權結構下男性凝視女性的境況，最後卻又落入相似的刻板男女關係模式。無論是ＢＬ或是百合文學，性別意識都是不能迴避的問題。
最後，抽離了百合的世界，我們還需直面百合文學與性別意識緊密連結的原因，即是現實生活以及絕大多數的言情小說，長期忽視非異性戀者、女性需求的現況。百合文學的書寫與閱讀之於這些讀者，不只是自我價值的肯定，也是自身主體性與能動性的展現。當言情小說中的女性不再只是男性的附屬品，不再需要服從既定的規範、成為特定的樣子；同性之間的情誼不再被刻意忽視，也不再依循男女刻板的相處模式，讀者們在其他文學作品之中或許能有更多元自在的體悟，閱讀百合將不再是得到滿足的唯一選擇。這也才是文學在單純的感官娛樂之外的深層意義，即帶給讀者們他所著迷的、滿足的想像天地，用創造力彌補、甚至改變不理想的現實。
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[1]依據百合會論壇的概念圖釋，ＧＬ可視作現實女同志的映射，描摹女同志間的情／慾。
[2]百合控一詞源自日本的「百合コン」，日文中的「コン」代表情節（complex），中文則採讀音相近的「控」代表對於某樣東西的喜好。
[3]女性的客體化概念指女性的身體、身體部位脫離女性本人，成為滿足男性的工具，或取代了女性的人格成為女性個體的代表。
[4]若是文中沒有明顯的攻受區分，雙方角色輪流成為性事上主導和進佔的角色，稱為「互攻」；若是文中有明顯的攻受區分，但原本的受有機會在某次性事上成為主導和進佔的角色、攻成為被動承受的角色，則稱為「反攻」。有上述情節的作品皆須在開頭向讀者表明。
[5]楊若暉，《少女之愛：台灣動漫領域中的百合文化》。（台北：獨立作家，2015）
[2]百合控一詞源自日本的「百合コン」，日文中的「コン」代表情節（complex），中文則採讀音相近的「控」代表對於某樣東西的喜好。
[3]女性的客體化概念指女性的身體、身體部位脫離女性本人，成為滿足男性的工具，或取代了女性的人格成為女性個體的代表。
[4]若是文中沒有明顯的攻受區分，雙方角色輪流成為性事上主導和進佔的角色，稱為「互攻」；若是文中有明顯的攻受區分，但原本的受有機會在某次性事上成為主導和進佔的角色、攻成為被動承受的角色，則稱為「反攻」。有上述情節的作品皆須在開頭向讀者表明。
[5]楊若暉，《少女之愛：台灣動漫領域中的百合文化》。（台北：獨立作家，2015）
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